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有趣的灵魂都有静气

王-2M3个月前 (03-25)诗词类204

人生乐趣一半得之于活动,也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的,是容许自然界事物,感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色,耳闻声音,是感受;见颜色而知其美,闻声音而知其和,也是感受。


同一美颜,同一和声,而各个人所见到的美与和的程度,又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松,你看见它只觉得可以砍来造船;我见到它可以让人纳凉;旁人也许说它很宜于入画,或者说它是高风亮节的象征。



再比方,街上有一个乞丐,我只能见到他的蓬头垢面,觉得他很讨厌;你见他便发慈悲心,给他一个铜子;旁人见到他,也许立刻发下宏愿,要打翻社会制度。这几个人反应不同,都由于感受力有强有弱。


世间天才之所以为天才,固然由于具有伟大的创造力,而他的感受力,也分外比一般人强烈。



比方诗人和美术家,你见不到的东西,他能见到,你闻不到的东西,他能闻到。麻木不仁的人就不然,你就请伯牙向他弹琴,他也只联想到棉匠弹棉花。


感受也可以说是“领略”,不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人,不仅是最活动的人,也是最能领略的人。



所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶,渴汉只管满口吞咽;会喝茶的人却一口一口的细啜,能领略其中风味。能处处领略到趣味的人,决不至于岑寂,也决不至于烦闷。


朱子有一首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许?为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索,把这幅图画印在脑里,然后假想这半亩方塘,便是你自己的心,你看这首诗比拟人生苦乐,多么惬当!


一般人的生活干燥,只是因为他们的“半亩方塘”中,没有天光云影,没有源头活水来,这源头活水便是领略得的趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。


物理上有一条定律说:两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面,也可以说得通。一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不灵。我所谓“静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的。



你的心境愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心界愈空灵,你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷,也不必定学佛家静坐参禅。


静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲。在百忙中,在尘市喧嚷中,你偶然丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。



我这番话,都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力,比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句:“不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢。


觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗,就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。现在姑且就一时所想到的写几句给你看:



  • “采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒

  • “目送飘鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。——稽叔夜《送秀才从军》

  • “鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。——古诗,作者姓名佚

  • “山涤余霭,宇暧微霄。有风自南,翼彼新苗。——陶渊明《时运》

  • “倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。——王摩诘《赠裴迪》



像这一类描写静趣的诗,唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味,你便可以见到这个宇宙又有一种景象,为你平时所未见到的。


梁任公的《饮冰室文集》里有一篇谈“烟士披里纯”,詹姆斯的《与教员学生谈话》(James:Talks To Teachers and Students)里面有三篇谈人生观,关于静趣,都说得很透辟。



可惜此时这两部书都不在手边,不能录几段出来给你看。你最好自己到图书馆里去查阅。詹姆斯的《与教员学生谈话》那三篇文章(最后三篇),尤其值得一读,记得我从前读这三篇文章,很受他感动。


静的修养,不仅是可以使你领略趣味,对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树荫静坐,而证道的故事,你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变,丝毫不觉张皇,就因为能镇静。



现代生活忙碌,而青年人又多浮躁。你站在这潮流里,自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲,闹中偶然觅静,于身于心,都有极大裨益。你多在静中领略些趣味,不特你自己受用,就是你的朋友们看着,你也快慰些。


我生平不怕呆人,也不怕聪明过度的人,只是对着没有趣味的人,要勉强同他说应酬话,真是觉得苦也。你对着有趣味的人,你并不必多谈话,只是默然相对,心领神会,便可觉得朋友中间的无上至乐。


本文插图选自日本艺术家野地美树子

本篇文章来源于微信公众号:                 美在高处

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